tisdag 26 maj 2009

Carl-Gustav Lundgren

Carl-Gustav Lundgren, Skogssamernas förra partiledare har gått bort. Han efterlämnar hustru och tre söner.

Carl-Gustav var en mycket aktiv samepolitiker och en förkämpe för den skogssamiska renskötseln. Han var hemmahörande i Östra Kikkejaur sameby och bodde i Arvidsjaur.

Carl-Gustav blev 63 år gammal. Många lär beklagar sorgen.

Se även artikel.

måndag 25 maj 2009

Spanar du också efter valresultatet?





Kontroll av kuvert



Kuverten

Text och foto: Lars-Patrik Tjärkat.

Under måndagen har av Länsstyrelsen Norrbotten 4887 inkomna valkuvert kontrollerats. (vilket ger ett valdeltagande på ca 62,5%)

Första kontrollen var för att se så att kuverten var förseglade på ett sådant sätt att innehållet ej kunnat bytas ut i efterhand.

Vid den andra kontrollen öppnades ytterkuverten så att röstkorten kunde synas. Det var nu underskrift, adress och bevittnanden som granskades.

Slutligen så kommer de godkända innerkuverten att öppnas. Parti samt eventuella personvalskryss registreras då till rösträkningen. Resultatet kommer att meddelas på internetadressen:

http://www.val.se/

Senast 15:00 tisdagen den 26 maj, finns siffrorna på plats enligt valövervakare Anna Modig, rätts och veterinärenheten.



Jag hade problem med att publicera på Dávgát därför publicerar jag denna text här /Peter Mattsa.

söndag 17 maj 2009

Sametingsval

Igår var det val till Sametinget. Utanför och innanför vallokalen var det full aktivitet. Hövdingmattsa ringde senare och berättade att han hade röstat i Luleå.

- Hos oss hade valförättarna bakat bullar och bjöd på kaffe, sa jag.

- Bullar? Nej, här var det på allvar. Man gick in, kontrollerades och röstade.

Tidigare hade jag lovat Hövdingmattsa en rad privilegier om han kryssade mig. Jag vill inte gå in på detaljer, men det handlade om olika åtgärder med varierande verklighetsförankring.

Men Hövdingmattsa tyckte att åtgärderna var lite överdrivna. På sin höjd skulle det räcka med att det byggdes en kåta på vägen mellan Luebne och Njallejaur, som man kunde rasta vid med skotern när man hälsade på Njallejaurlapparna. Om jag skulle råka komma in, skulle det troligen betyda att jag själv under mandatperioden står vid alla myggors moders myr i urskogen och yxar timmerstockar för den rösten.

L8LEE och jag pratade under valdagen om olika sameprojekt i Stockholm. Om hälften av dessa förverkligas till hälften, kommer urfolkssituationen i Stockholm troligen att bli dubbelt så bra. Förhoppningsvis får jag nu mer tid till allt spännande som händer i huvudstaden.

Högt uppe i norr, i Kautokeino avgjordes en lottning om till ett samiskt konversationsspel som Victoria Harnesk och Ville Söderbaum har konstruerat: http://www.vhjojk.se/blogg/2009/may/och-vinnarna-ar.html

Det kan bli en riktig succe för alla som på alla nivåer vill lära sig eller förbättra det samiska språket. Håll utkik!

måndag 20 april 2009

Det öppna språket

Om jag kommer att få frågan på vad som är den största samiska kulturen, kommer jag utan att tveka svara "språket". I språket ryms vår historia, kultur och etniska tillhörighet.

Ibland försöker jag använda ord och meningar på samiska. När jag inte hittar vad jag söker bland mina böcker, brukar jag ringa vänner och bekanta. Jag har till och med kontaktat samiska språkkonsulenter. Ett svar har jag väntat på nu snart i tre månader.

Jag skulle hellre behöva ett modernt svenskt-nordsamiskt lexikon, men det finns endast på norska och tyska. Inte det mest elementära behoven för språket är uppfyllt på den svenska sidan.

Språkkurser arrangeras då och då, men bristen på lärare begränsar utbudet.

Den moderna ortografin som införts, genom att införa ett dussin bokstäver till det nordiska alfabetet - med hacek, apostrofer och andra märkliga symboler, gör det inte enklare att stava och skriva, och ställer dessutom till det i datoranvändningssammanhang. Även om den skrivna samiskan får ett estetiskt fint uttryck, och är mer fonetiskt täckande, blir det mer anpassat för en slags språkelit.

Därför funderar jag på om de som styr den samiska språkutvecklingen, i de nordiska länderna - och då menar jag både Sametingen och olika språknämnder, verkligen vill att språket ska användas. Det verkar snarare gå ut på att göras så lite tillgängligt som möjligt.

Samtidigt som man inte arbetat med att tillräckligt med att sprida språket, arbetat för att öka antalet lärare, språkkonsulenter och referenslitteratur, så ställs det språkkrav i röstlängden, till samisk media, för anställningar i Sametinget och så vidare.

Det är konstigt att språkdebatten försvinner i bruset från markrättighetsdebatten, trots att markerna lär finnas kvar. Med språket är det annorlunda.

Därför tycker jag att vi ska öppna språket, utan att förknippa det med tvång. Samiska kan spridas, talas och användas överallt, utan att det uppstår någon resursbrist.

tisdag 14 april 2009

Lappbyar

I min profilvy presenterar jag mig som tillhörande Malmesjaur Sijdda. Det är relativt ofarligt eftersom byn upphörde på 40-talet.

Malmesjaur Sijdda var en mycket gammal Sijdda och omfattade flera lappskatteland öster, syd och sydost om Moskosel. 1890 fanns nästan hundra invånare, och endast ett fåtal var renskötare. Den upphörde av två skäl: endast renskötare fick ingå i den efter 1928 års renbeteslag. De nya samebyarna anpassades till att utgöra rendriftsenheter, som i första hand skulle trygga utkomsten för renskötande samer.

På 30-talet uppstod en svår rensvält och nästan alla renar dog. Plötsligt fanns inga "invånare" kvar då det inte fanns kvar några renar. Malmesjaur lappby delades några år senare mellan Udtja och Östra Kikkejaur.

Malmesjaur var långt ifrån ensam om att gå under som lappby och som samiskt lokalsamhälle. Från svenskt håll "glömde" man bort betydelsen av att de gamla byarna inte bara förvaltade renskötseln, utan också indirekt språket och en samisk gemenskap. Övriga samer skulle nämligen assimileras och speciellt skogssamerna.

1928 års renbeteslag kan man lasta för mycket, och många av de problem som vi ser idag i samevärlden beror på denna. Kanske hade exempelvis umesamiskan haft en starkare ställning om lappbyarna funnits kvar?

Idag försöker man rätta till misstaget genom de så kallade "öppna samebyarna". Problemet är att många samer både inom och utom samebyarna ser det som ologiskt att ingå i dagens samebyar, som är anpassade för renskötsel. När jag läser kommentarer på Val 2009 finns invändningar som att "varför ska samer in i min företagsverksamhet" och "kommer nysamer dör språket" etc.

Vi kan inte vrida tillbaka klockan och skapa en slags konstgjord gemenskap utifrån dagens rennäring med sin komplexa verksamhet. Därför är det bättre med ett stödmedlemskap som inte ska innebära något åtagande från någon part. Men för den enskilde stödmedlemmen kanske man ska man kunna ta slöjdmaterial och husbehovsved, och kunna ansöka om kulturvårdnadsmedel etc inom ramen för stödmedlemskapet, inom samebyn.

Istället är det bättre att blicka bortom renskötselrätten, och konstatera att inom ramen för urfolksdeklarationen, och Sveriges tidigare förehavande med samisk mark, ligger ett mer omfattande lokalt självbestämmande än det som rör renskötselrätten i vågskålen.

Det är här som framtidens lappbyar kanske, kanske kan återuppstå och få en reell funktion.

söndag 12 april 2009

Biesso i Våra ord

Boken Våra ord är ett oumbärligt uppslagsverk i svenska. Vartenda svenskt ord har en härkomst. Ta ordet "sko" exempelvis. Den ursprungliga betydelsen är hölje eller betäckning, och har en indoeuropeisk rot. Jämför handske (handsko), skjul, skydd etc. På detta sätt kan man botanisera i timtals i Våra ord om man så vill.

Det som slår mig är hur lite det samiska språket har influerat svenskan och norskan. I vilket fall enligt Våra ord.

Boken erkänner förvisso att ackja är "lapskt åksläde", men menar att det ursprungligen är ett fornnordiskt ursprung - från "åka".

Kåsa är tydligen ett gammalt svenskt ord. Förmodligen av mellantyskans kouwese som betyder dryckeskärl.

Då får man anta att samiskan inte har influerat svenskan alls?

Jag funderar på umelapskans biesso - björn. Kan det ha någon koppling till bjässe?

Nej, inte det. Hänvisning till norskans besse och isländskans bersi - stor man eller björn. Samiskan lyser med sin frånvaro överallt.

Två folk som levt sida vid sida i tusentals år, och inte ett enda ord har gått från fornsamiskan till fornnordiskan?

(Den bok som jag har nu är från 1988)

fredag 10 april 2009

Valtaxi

Hur kan man som lapp i obygden delta i demokratin?

En känd morbror vet på råd. Om vi bortser från alla fordon som han äger, och tänker oss situationen där närmaste busshållplats ligger cirka två mil från hemmet. Dessutom ligger postlådan 12 kilometer från byn. Hur gör man då när man vill rösta?

Man ringer så klart taxin i Arvidsjaur. Då kan det låta så här:

- Hej, jag skulle vilja beställa Valtaxi.
- Valtaxi? hörs troligen en förvånad röst.
- Ja, Valtaxi. Jag ska rösta om sju dagar, den 17:e maj.
- Ja.... kan jag återkomma?

Efter ett par timmar ringer då taxibolaget upp:
- Då var det bokat en Valtaxi.

På valdagen dyker en taxi upp, och kör dig genom skogslandet till samhället. Där röstar du i lugn och ro, och återvänder till taxin. Taxametern behöver du inte bry dig om, det tar staten hand om.

Så nu finns det inga skäl att låta bli att rösta, även om du bor oländigt till.

Till denna dag är det bara en i hela Pite lappmark som känt till detta. Det vet jag. För enligt taxibolagen i Arvidsjaur brukar de nämligen bara ha en körning per val.

tisdag 7 april 2009

Om lomträsklappar

Vi lomträsklappar är kända för att vara envisa som synden. Ändå inte helt omöjliga, i korta ögonblick.

Numera är vi ju också pacificerade, och har slutat bränna ner nybyggargårdar och sånt. De flesta av oss arbetar under västerländska ordnade och demokratiska former, och på så sätt var ju statens assimileringspolitik till fördel för samhället i stort. Ur en försäkringssynpunkt vill säga.

Jag undrar vad samepolitiker skulle säga om man föreslog att Sametingets röstlängdskrav skulle ändras till:

Den som anser sig vara same eller lapp...

Då skulle nog många anmäla sig.

Ni vet... lappar? Gubbar och gummor, killar och tjejer, fiskare, företagare, pensionärer, jägare, slöjdare, timmerhuggare, renskötare, snickare, hjortronplockare, potatisodlare etc.

Om ni nickar instämmande och förstår vad jag talar om, är ni med stor sannolikhet lapp.

Min morbror fick under 90-talet veta att lapska är samma sak som samiska. Han ringde och berättade en dag att det nyligen startade Sametinget troligen också gällde oss lappar.

Fast min morbror hårdnackat vägrar kalla sig för same, måste han alltså gjort ett undantag när det gäller Sametingslagen anser du dig vara same.

Vilket bevisar att vi inte är helt omöjliga...

måndag 23 mars 2009

Fotbollsmatch

Jag skrattade så att snusen trillade ut, när jag läste "Fotbollskommentatorns" inlägg på Val 2009. Albmut representerade Hawaii. Tyvärr fyllde vi inte ut ett elvamannalag, och spelar med en femmanna mittfält och en enda back. Men vi har tre proffs som spelat i Frankrike, och en erfaren målvakt.

Jag hajade till över en kommentar, av "Nej till samiskt presstöd":

"...Motionen är utarbetad av partiet Samerna. Samisk media tycks vilja tiga ihjäl saken då det finns betydligt mera intressanta konfliktfrågor att tjäna pengar på. Media tycks ha sin egen politik."

Jag var på väg att kommentera, med erfarenhet av Dávgát.

Jag kan intyga att Sametingets kulturråd, där Samerna har suttit, kommer springande med skottkärror fyllda med pengar till samisk media, särskild ny sådan. Annonsmarknaden är dessutom oändlig. Samisk media är en synnerligen lukrativ bransch, på mycket kort tid bygger man enkelt upp ett tidningsimperium. Utan samiskt presstöd lär vi därför få en mycket bredare och mer omfattande samisk mediaövervakning än vad som finns nu. Om sameradions reportrar dessutom arbetade gratis, hade det nog varit mer sannolikt att de skulle rapporterat om Samernas resursfördelningsprogram.

För samisk media tjänar man veeerkligen mycket pengar på.

Potatissame

SVT skickade tidigare runt ett formulär till partierna med en rad frågor. En fråga som jag reagerade på var: "Vilken är den främsta samiska näringen bland samer".

Vi funderade och diskuterade länge. Alla förstod naturligtvis vilken näring som fiskades efter.

Den kulturnäring som jag närmast har växt upp med är odling av mandelpotatis och sikfiske. På den tiden fanns många lappgubbar och gummor kvar ute i skogarna, och vid besök drogs alltid not med efterföljande sikfest. Sikfester förekommer fortfarande.

De enda gångerna som jag såg av renskötseln var vid kalvmärkningen. Det var alltid kul. Mormors vän kunde identifiera hundratals renmärken, och på flera meters håll. Vi brukade plocka skinnbitarna från öronen och ta hem. Vad vi gjorde med dem kom jag inte ihåg.

Jag minns aldrig att någon uttalade någon kritik eller ondgjorde sig över samebyarnas rättigheter, liksom debatten är idag. I skogslandet kring Arvidsjaur har det nog aldrig funnits några egentliga konflikter, vad jag vet.

Renskötseln är självklart en integrerad del av den samiska kulturen. Den är dock inte den största näringen för samer, de flesta samer förvärvsarbetar inom den offentliga sektorn.

Vad SVT frågade, var nog egentligen hur partierna värderar renskötselkulturen.